صفحه اصلی » کشکول » چرا خانواده های شهدا و جانبازان از امتیازات خاص برخوردارند

چرا خانواده های شهدا و جانبازان از امتیازات خاص برخوردارند

چرا خانواده های شهدا و جانبازان از امتیازات خاص برخوردارندReviewed by کارشناس دینی on Dec 7Rating: ۴.۰
پرسش : دلیل وجود بنیاد شهید و بنیاد جانبازان و برخورداری خانواده‏های شهدا و جانبازان، از امتیازات خاص چیست؟
پاسخ : T} امتیازات ایثارگران{T تشکیل چنین بنیادهایی و قراردادن سهمیه برای این عزیزان، یکی از وظایف و افتخارات حکومت اسلامی است که جمهوری اسلامی ایران نیز تا حدودی توانسته این وظیفه را انجام دهد و همه مسئولان نظام نیز بر عمل به این وظیفه و رسیدگی به مشکلات این عزیزان تأکید و به آن مباهات ورزیده‏اند. دلایل متعددی پشتوانه این اقدامات است که مهم‏ترین آنها عبارت است از: یکم. اجرای عدل و قسط؛ اقتضا می‏کند به هر فردی، براساس میزان خدمات و اقداماتی که برای جامعه انجام می‏دهد، توجّه شود تا حق متناسب خود را دریافت کند. رزمندگان سلحشوری که جان بر کف نهادند و با ایثار و فداکاری خود، امنیت ملی، تمامیت ارضی و منافع ملی کشور را از هجوم بیگانگان حفظ کردند، این حماسه را به قیمت جان خود یا قسمتی از اعضای بدن خود و یا از دست دادن بهترین سال‏های خود در زندان‏های دشمن آفریدند. پس براساس عدل وانصاف، حکومت اسلامی باید متولّی امور زندگانی آنها و جبران خسارت‏های وارده باشد. حضرت علی(ع) در فرمان خود به مالک‏اشتر می‏نویسد: «هرگاه کسی از سپاه تو به درجه شهادت رسید و یا شخصی از دشمنانت بر اثر قتل و جرح، به گرفتاری شدید مبتلا گردید، همانند وصی دلسوز و مورد اعتماد، کارهای خانواده آنان را اداره کن تا اثر فقدانش در میان اهل بیت او ظاهر نگردد. V}بحارالأنوار، ج ۷۷، ص ۲۵۱ {V در پیمان صلح امام حسن(ع) آمده است: «معاویه موظف است همواره از خراج دارابگرد، مبلغ یک میلیون درهم تسلیم حسن بن علی نماید تا میان بازماندگان شهدای جنگ جمل و صفین ـ که در رکاب امام علی(ع) کشته شدند ـ تقسیم شود». بنا بر مطالبی که گفته شد، هرگونه کوتاهی در رسیدگی به امور این عزیزان، ظلم به حقوق مسلم آنان شمرده شده و منافی عدل و قسط است. چگونه می‏توان کسانی را که در راه تأمین امنیت و آسایش دیگران و حفظ کیان اسلامی، بهترین شخص خود را ـ که از همه لحاظ تأمین کننده زندگی آنها بوده ـ از دست داده‏اند یا معلول و مجروح شده‏اند و یا بهترین سال‏های عمر خود را در زندان‏های دشمن گذرانده‏اند و گرفتار عقب‏ماندگی اقتصادی و تحصیلاتی و… شده‏اند، با افرادی مرفه مساوی دانست که در پشت جبهه‏ها در سایه امنیت و آرامش ناشی از فداکاری این عزیزان، به زندگی خود پرداخته و از همه مواهب دولت اسلامی برخوردار شده‏اند؟ آیا این ظلم و بی‏عدالتی نیست؟! دوّم. غییر اوضاع و شرایط اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، امنیتی و… نیز حائز اهمیّت است. براساس قوانین حاکم در آن زمان، غنایم حاصل از جنگ‏ها ـ اعم از سلاح و زیورآلات و… ـ بین رزمندگان توزیع می‏شد و کسانی که در جنگ حاضر نبودند، بهره‏ای نیز نداشتند. ابن ابی الحدید از ابوالاسود دئلی روایت می‏کند: پس از پیروزی امام علی(ع) در جنگ جمل، آن حضرت وارد بیت‏المال بصره شد و تمام آن را که بسیار زیاد هم بود، بین سپاهیان خود تقسیم کرد. مردی که در جنگ شرکت نکرده بود، تقاضا کرد که به او هم سهمی بدهند. امام(ع) سهم خود را به او بخشید. در زمان ما، به علت تغییر اوضاع و شرایط زمانه و تغییر شیوه تأمین امنیت مردم و مدیریت اقتصادی و…، دیگر نمی‏توان مثلاً سلاح‏های به دست آمده در جنگ ـ مثل هواپیما و توپ و تانک و… ـ یا منابع عظیمی را که از دشمن به دست می‏آید یا باز پس گرفته می‏شود، بین رزمندگان تقسیم کرد. این کار، اگر هم شدنی باشد، خلاف مصلحت حکومت اسلامی است؛ ولی باید حداقل به میزان سایر افراد جامعه، امکانات پیشرفت و وسایل مورد نیاز این عزیزان تأمین گردد. سوم. یکی از اصول و استراتژی‏های حضرت علی(ع) در چگونگی اداره جامعه، استفاده از اصل تشویق است: «H} ازجر المسی‏ء بجزاء المحسن{H »؛ «خطاکار را با پاداش دادن به درست کار، باز دار». آن حضرت در نامه خود به مالک‏اشتر می‏فرماید: «همیشه سپاهیان را تشویق کن و کارهای مهمی را که انجام داده‏اند، بر شمار؛ زیرا یادآوری کارهای نیک، شجاعان سپاه را به حرکت بیشتر وا می‏دارد و آنان را که تنبلی می‏کنند، به کار تشویق می‏نماید …». در واقع، ارائه خدمات به این عزیزان، تشویق سایر افراد جامعه برای خدمت و جانفشانی در راه حفظ حکومت و جامعه اسلامی و ایجاد روحیه و اطمینان است تا مردم و حکومت، رشادت‏های آنان را ارج نهند و در مواقع نیاز، دوباره با اطمینان و فراغت خاطر از آینده خانواده خود، به میدان‏های نبرد بشتابند. این گونه اقدامات در کشورهای غیراسلامی نیز انجام می‏شود. آنان به مقام کشتگان خود و رزمندگان خود ارج می‏نهند و برای این کار، بودجه‏های کلان اختصاص می‏دهند. زندگی و آینده شغلی آنان را تضمین می‏کنند و تعهد و وفاداری آنها را نسبت به کشورشان می‏ستایند و در گزینش‏ها امتیاز قائل می‏شوند. چهارم. تبعیض در جایی است که همه افراد از همه جوانب با هم مساوی باشند و یکی یا عده‏ای بر بقیه ترجیح داده شوند؛ در حالی که در اینجا مسئله چنین نیست. اینان با کمال خلوص، تمام هستی خود را در راه خدا و برای دفاع از امنیت و استقلال و منافع و مصالح کشور اسلامی داده‏اند و با تمام کوتاهی‏ها و مشکلات، باز هم مدافع اصلی نظام اسلامی هستند. با بیان این مسئله دیگر کسی بدبین نمی‏شود و به تبلیغات دشمن برای ایجاد بدبینی نسبت به این عزیزان، گوش نمی‏دهد و مقام آنها را ارج می‏نهد. پنجم. روح حاکم بر جامعه اسلامی و سیره و گفتار اهل‏بیت(ع)‏، نشان دهنده و تأیید کننده این اقدامات است که به نمونه‏هایی از آنها اشاره شد.

درباره کارشناس دینی

کارشناس دینی
با سلام بنده بعنوان طلبه و کارشناس دینی سایت اسلام سیتی فعالیت دارم. دوستان اگر سوال یا نظری در مورد مطلب بالا دارید میتوانید نظر و سوالتان را از بخش نظرات، ذیل همان مطلب برای ما ارسال کنید. و ان شاء الله ظرف کمتر از 24 ساعت پاسخ شما ذیل سوالتان در همان صفحه درج خواهد شد.

پاسخ دهید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.